Christentum und Gnosis [BZNW, 37] by Walther, ed. Eltester

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132 Jonas a. a. o. 2; The Gnostic Religion, Boston, Beacon Press 1958, 174-179. ), meinten sie sich in einer gottlosen Welt zu befinden, und dieser ihr Irrtum erfüllte sie mit Angst und Schrecken. Diese Angst verdichtete sich wie ein Nebel, so daß niemand sehen konnte. Der Irrtum, die >mAaVTl«, ließ also die Geister des Pleromas meinen, sie befänden sich in einer materiellen Welt, die von bösen Mächten regiert wird. Sie sahen sich so in Menschenleiber eingeschlossen und geknechtet, und diese Täuschung (TIAaVTl) ist so mächtig geworden, daß wir - die von dem höchsten Göttlichen erzeugten Geister, wir Gnostiker - diesen Bann nicht durchbrechen konnten.

Aber er hat sie nicht nur gekannt, sondern auch souverän zum Ausdruck seiner eigenen gnostischen Lehre benutzt, nicht wörtlich zitierend, sondern einzelne Wendungen kombinierend und oft sich mit Anspielungen begnügend. Aber wie sieht eigentlich diese Lehre aus? Die Antwort hängt weitgehend davon ab, ob man das EvV für eine esoterische oder für eine exoterische Lehre hält. Ist es nur für Leser geschrieben, die noch nicht für die Gnosis gewonnen und in sie S. o. 90. - »The ,Gospel of Truth' and the New Testament.

AufI. 1913, 390-443. 70 VgI. Feine-Behm-Kümmel, Einleitung in das Neue Testament, Heidelberg, 14. , 1965, 13-44; E. Haenchen, Der Weg Jesu, Berlin 1966, 12-23. 71 S. bes. Lc 151-32 Mt 201-16 2128-32. 32 Christentum und Gnosis zeInen J esusgeschichten und von J esussprüchen eingeordnet - erste Ansätze zu einer sachlichen, thematischen Ordnung sind z. B. in Kap. 4 spürbar - und ist damit wahrscheinlich der Wirklichkeit des besitz- und heimatlosen Wanderpredigers Jesus von Nazareth, der auf Gastfreundschaft und milde Gaben frommer Menschen angewiesen war, sehr nahe gekommen72 , auch wenn er keine genaue chronologische und topographische Folge darbieten konnte.

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