In Christus getauft - von der Sünde befreit: Die Gemeinde by Helmut Umbach

By Helmut Umbach

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48. 49. 49. 52. Ethilc und SündenbegriR bei R. Bultmann {1924) 47 nung des Machtcharakters der &pouria, von der der Gerechtfertigte grundsätzlich befreit ist, sind für die Diskussion neue Horizonte eröffnet worden. Sündlosigkeit ist als Freiheit von der Macht der Sünde schon verwirklicht in der 6u;,atouvvfJ {}goiJ, der Mensch entspricht ihr in der /nra~toiJ 1riurcwc;91 • In einem zweiten Schritt geht Bultmann dann allerdings über Paulus hinaus, wenn er die Antinomie von Gal5, dialektisch verstanden, in Röm 4,5 hineinträgt und formuliert, "daß der Gläubige nie aufhört, ein&ucß* zu sein, und immer nur als&uc,8* gerechtfertigt ist, selbst wenn man diesen Satz nicht sicher aus Röm -1, 5 herauslesen darf" 92 • Was bei Paulus angesichtsder Vorstellung vom baldigen Ende dieses Äons nicht zu Ende gedacht sei, komme als Leben der Gläubigen in dieser Welt der Sache nach bei Lother deutlicher in den Blick, wenn dieser von der täglichen Buße und der immer neuen Vergebung rede und Sündersein und Gerechtsein im Sinn eines dialektischen simul - simul verstehe.

81 R. ßULTMANN, Problem, S. 90 R. BULTMANN, Problem, S. 48. 49. 49. 52. Ethilc und SündenbegriR bei R. Bultmann {1924) 47 nung des Machtcharakters der &pouria, von der der Gerechtfertigte grundsätzlich befreit ist, sind für die Diskussion neue Horizonte eröffnet worden. Sündlosigkeit ist als Freiheit von der Macht der Sünde schon verwirklicht in der 6u;,atouvvfJ {}goiJ, der Mensch entspricht ihr in der /nra~toiJ 1riurcwc;91 • In einem zweiten Schritt geht Bultmann dann allerdings über Paulus hinaus, wenn er die Antinomie von Gal5, dialektisch verstanden, in Röm 4,5 hineinträgt und formuliert, "daß der Gläubige nie aufhört, ein&ucß* zu sein, und immer nur als&uc,8* gerechtfertigt ist, selbst wenn man diesen Satz nicht sicher aus Röm -1, 5 herauslesen darf" 92 • Was bei Paulus angesichtsder Vorstellung vom baldigen Ende dieses Äons nicht zu Ende gedacht sei, komme als Leben der Gläubigen in dieser Welt der Sache nach bei Lother deutlicher in den Blick, wenn dieser von der täglichen Buße und der immer neuen Vergebung rede und Sündersein und Gerechtsein im Sinn eines dialektischen simul - simul verstehe.

B. die Behandlung der Passagen aus den Korintherbriefen zeigt. Die "Stimmung des Apostels gegenüber der Sünde in Corinth" 54 sei durchaus von Optimismus gekennzeichnet, so daß er in 1 Kor 6,11 von der schlechten Wirklichkeit einfach "an das Ideal, wie es in der Taufe vorläufig realisiert wurde" 5 5 , appelliere. Als Defizit zeigt sich bei P. Wernie einmal ein unausgesprochenes bzw. 48 P. WERNLE, Christ, dort im Vorwort, S. V, die Erwähnung des ursprünglichen Titels. 50 P. WERNLE, Christ, S. 126f.

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