La teoria di Gregorio di Nissa sul Cantico dei cantici: by Guido-Innocenzo Gargano

By Guido-Innocenzo Gargano

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Vedere soprattutto le pp. 267-269, 282, 286. 47 ALLE RADICI DI UN METODO Il punto di partenza obbligato, per questa nostra ricerca, è costituito dalle grandi personalità alessandrine: Filone, Clemente, Origene. Cominceremo dunque con un richiamo sintetico a questi tre personaggi privilegiando Origene, dopo un brevissimo accenno alle intuizioni di alcuni Padri Apostolici e Apologeti, ma ci fermeremo soprattutto su Metodio di Olimpo, Basilio e Gregorio Nazianzeno. Non esistendo studi approfonditi sul metodo esegetico di questi tre Padri della Chiesa, il nostro lavoro sarà condotto direttamente sui testi.

Può essere semplicemente «ciò che viene di seguito l). Generalmente c'è una accentuazione sulla progressione in cui si può trattare anche dello sviluppo di un testo. Per Gregorio anche l'ordine di successione di un testo della Scrittura è significativo. La Scrittura ha una composizione ordinata e progressiva, come il mondo stesso. La Scrittura ha un'akolouthia. Il piano seguito ha sempre una razionalità. È questa razionalità che va scoperta. È uno degli scopi dell'esegesi 99. &LIX) è già presente in altri esegeti cristiani prima di Gregorio 100.

Ireneo (t 2021) rifiutando la gnosi indica nella Tradizione vivente della Chiesa la condizione previa irrinunciabile per ogni corretta interpretazione delle Scritture Sante. Con Ireneo, che del resto si richiama a Paolo, comincia a farsi strada nel modo più esplicito e riflesso possibile, la convinzione dell'unità indissolubile fra V ecchio, Nuovo Testamento e vita della Chiesa. ,tr )} 216, rivelano già una mentalità precisa. Ma c'è di più: « Si qui8 - dichiara il vescovo di Lione in un bellissimo testo del suo libro IV Adver8u8 Haere8e8 - intentu8 legat Scriptura8, inveniet in ei8aem ae Chri8to 8ermonem et novae vocationi8 praefigurationem.

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