L'oracle de Nathan et l'unité du livre d'Isaïe by Dominique Janthial

By Dominique Janthial

This monograph enquires into the harmony of the publication of Isaiah. was once the ultimate textual content of Isaiah meant to offer a solution to the prophet Nathan's wondering of YHWH's faithfulness to his gives you to David (II Sam 7)? The heritage to Nathan's prophecy - anchored notably within the union among the Royal residence of David and the home of YHWH - types the thread top the reader throughout the sixty six chapters of the publication of Isaiah and offering it because the inheritance of the promise. The further that means given through the ultimate redaction in its flip poses the query of the position performed by way of redactors within the prophetic literature.

Dirigée par J.-P. Sonnet et défendue l'Institut d'Études Théologiques de Bruxelles, cette thèse se suggest de lire tout le livre d'Isaïe comme unité littéraire. L'introduction (p. 1-25) divulge le yet de los angeles thèse et les principes de l. a. méthode adoptée. Les différentes events d'Is sont traitées travel à travel, mais les premiers chapitres se taillent l. a. half du lion: Is 1,1 - 2,5 (p. 26-55); Is 2,6 - 6,13 (p. 56-87); Is 7,1 - 12,6 (p. 88-152); Is 13-23 (p. 153-183); Is 24-33 (p. 184-213); Is 34-46 (p. 214-277); Is 47-66 (p. 278-306). los angeles césure entre Is forty six et forty seven étonnera sans doute plus d'un critique. Les conclusions et ouvertures récoltent les résultats de l. a. recherche (p. 307-321). En annexe, le lecteur trouvera une série de schémas récapitulatifs et un résumé des principes qui ont guidé l. a. structuration en events. Le quantity se conclut par une liste des abréviations, une bibliographie par sections (p. 335-350) et un index des auteurs. los angeles bibliographie organisée par sujets n'a pas que des avantages parce qu'il n'est pas toujours easy de savoir dans quelle part chercher un ouvrage cité. l. a. thèse elle-même s'engage dans un chemin ouvert entre autres par Childs et Rendtorff, deux auteurs qui auraient peut-être mérité d'être cités plus souvent. Le thème unificateur de tout le livre d'Is serait los angeles «maison», avec, dans l'arrière-fond, l'oracle dynastique de 1 S 7. Le livre d'Is joue sur toutes les harmoniques du terme «maison» qui signifie à los angeles fois demeure, temple et palais. Il est trop difficile de rendre compte en quelques lignes de ce travail ambitieux puisqu'il veut mettre en évidence l'unité d'un texte très diversifié tout en évitant «l'hérésie de los angeles paraphrase». Il faut reconnaître, en most appropriate lieu, que l'ouvrage renouvelle l. a. lecture d'un texte peut-être trop connu et trop rapidement subdivisé en trois events. En moment lieu, le problème méthodologique repose en grande partie sur l. a. définition du terme «livre» et sur les critères qui permettent d'en définir los angeles cohérence: présence de thématiques générales, variety, théologie, formes et genres littéraires ou autre selected encore? A ce sujet, il serait intéressant de consulter le récent ouvrage de D.M. Carr, Writing at the capsule of the center. Origins of Scripture and Literature, Oxford, collage Press, 2005. En troisième lieu, il serait peut-être utile de distinguer plus clairement avec U. Eco intentio auctoris, intentio operis et intentio lectoris. Ces quelques questions n'ont d'autre objet que de souligner l'intérêt de cet essai.

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Additional resources for L'oracle de Nathan et l'unité du livre d'Isaïe

Example text

GRAY, The Book;]. 1, Philadelphia, The Westminster Press, 1984; O. KAISER, Das Buch des Propheten Jesaja, Kapitel 1-12, (ATD 17), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 19815. WATTS, Isaiah 1-3}, traduit par « i s left»; Α. SCHÖKEL, Profetas (vol 1), Madrid, Ediciones Cristiandad, 1980, traduit par « h a quedado»; en sens contraire, la TOB traduit par un futur. 21 «The only known circumstances that correspond to this description are those year 701 BC », GRAY, The Book, p. 12. De même la TOB: « Ce verset fait allusion à la situation de Jérusalem après l'invasion assyrienne de 701 av.

La question implicitement posée est la suivante: « comment se fait-il en effet que cette épreuve survienne après qu'Ezéchias ait entrepris une réforme et l'ait menée à bien? » Et puis, au verset 25 du même chapitre, le Chroniste relève le fait qu'Ezéchias ne rend pas grâce après les deux délivrances miraculeuses dont il fut le bénéficiaire (2 Chr 32,25): « Ezéchias ne répondit point au bienfait qu'il avait reçu, car son cœur s'éleva; et la colère de YHWH fut sur lui, sur Juda et sur Jérusalem ».

BECKER n'hésite pas à remettre en question l'authenticité d'une partie de ce qui était autrefois censé constituer le noyau dur de l'héritage isaïen, à savoir le Denkscbùfi*·. BECKER considère Is 7, 1-17a comme une unité littéraire post-exilique rédigée pour mettre en avant l'antitypologie Achaz / Ezéchias et ceci afin de justifier théologiquement — avec une théologie de l'histoire de type deutéronomiste — la chute de la dynastie davidique79. Il reste cependant que, comme l'a fait remarquer S E I T Z , « Appreciation of the central role the figure of Hezekiah plays in the narratives of 36-38 serves to remind us what special interest the Isaiah traditions have in the royal house as such.

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