Neo-mu'tazilismus? Intention Und Kontext Im Modernen by Dr Thomas Hildebrandt

By Dr Thomas Hildebrandt

This booklet examines the fashionable Arab rediscovery of the Muʿtazila via a severe review of the concept that of "Neo-Muʿtazilism" and through focusing on a few of the intentions and contexts of using Muʿtazilite rules. the most a part of the booklet analyzes 5 methods of knowing Mu'tazilite principles -- liberal, historic-materialist, political-Islamic, literary-exegetical and during comparability with the philosophie des valeurs -- in addition to a technique of facing the college traditionally: the remedy of the miḥna. The booklet discusses a variety of authors of whom many, reminiscent of Aḥmad Amīn, Ḥusain Murūwa, Ḥasan Ḥanafī, Muḥammad ʿAmāra, Naṣr Abū Zaid und Muḥammad ʿĀbid al-Ğābirī, have had an enormous effect on glossy Arab-Islamic idea. by means of additionally proposing authors equivalent to Zuhdī Ğārallāh, Chikh Bouamrane, Rasīd al-Ḫayyūn, Amīn Nāyif Ḏiyāb, Samīḥ Duġaim, ʿĀdil al-ʿAwwā und Fahmī Ğadʿān, extra mild is shed on a few lesser identified figures.

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In Yemen, they belong to the ZaydÊ heritage, but have lost all reproductive vigor. In certain SunnÊ countries undergoing the impact of modernist movements, they have been thought of as giving witness to the essential rational character of Islam; this has led, especially in Egypt during the last two generations, to a certain scholarly interest which was sometimes hailed as a „renaissance“. Modern fundamentalism, however, has proved that view premature. , S. 127, Fn. 17, und S. 150. Van Ess 1987, S.

38 Auch in der Encyclopedia of Islam ist Caspar mit seiner „very thorough study“39 an mehreren Stellen präsent. , S. 201. Fück 1961, S. 441-42. Kurz wird auch #Abduh in die Nähe der Mu#tazila gerückt (S. 443). Bei beiden geht es dabei ausschließlich um ihre Methoden der Koranexegese. 37 Hourani 1962, S. 142, 372. 38 Anawati/Borrmans/Khoury 1982, S. 54-55. 39 Ali Merad: „Ißl§È: The Arab world“, in: EI2, Bd. 4, 1978, S. 141-63, hier S. 163; vgl. , S. 146. 36 30 i. 40 Und Daniel Gimaret, der den EI-Artikel über die Mu#tazila beisteuerte, nennt für ihre Wiederentdeckung durch Muslime unter Bezug auf Caspar die Autoren AmÊn und @§rall§h.

334. Erwähnenswert, wenn auch wenig hilfreich ist noch Kh§lids Theorie über die Motivationen neo-mu#tazilitischer Denker. Dieser Theorie, die für den NeoMu#tazilismus im ganzen als Erklärung dienen soll, ist ihr Bezug auf die heterogenen Gebiete östlich der überwiegend sunnitischen arabischen Welt deutlich anzumerken, denn Kh§lid hält den Neo-Mu#tazilismus für den Versuch einer Versöhnung zwischen Sunna und Schia. Er geht ausführlich auf die historischen Verbindungen zwischen der Mu#tazila und der Schia ein und spricht dabei von einer „supra-sectarian structure“ des Mu#tazilismus, die diesen für modernistisch orientierte Muslime zu einem attraktiven Integrationsfaktor mache.

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